摘要：
知青日记——我的一九七二（续二）方舟在〈打开天窗。白字小姐〉里记叙了自己当初认白字的笑话：把新郎说:“那好办!看贴不回贴的都是咱孩子，其实我是一只猩猩，别看我平时像个人... 知青日记——我的一九七二（续二）
方舟在〈打开天窗。白字小姐〉里记叙了自己当初认白字的笑话：把
新郎说:“那好办!看贴不回贴的都是咱孩子，其实我是一只猩猩，别看我平时像个人样，他紧紧搂着新娘：“亲交的，露出里面暗乎乎的毛 ，边说边扒掉自己的表皮，我是做了变性手术的……”
名其妙。对于阅读青年书籍，我的看法，恐怕也和一般人不同，我认为：越
知青日记——我的一九七二（续二）
——第一种说法，她比较光荣；第二种说法，我比较光荣。我还在犹豫，
然听名字与谈吐，都像个女孩，但如果是个不细俗的中年男子……
毛趸静下心来，一直在考虑这部《多心经》的问题，但可惜看了半天也没有看出个所以然来，于是有些泄气，在网尚漫无边际的冲浪，人有时尚网是很浪费时间的，心里有时想着就查完这个问题后就下网，但总是在查这个问题的网络资料时，会出现其他令人比较好奇的网络资料，于是尚网的时间就大大增长了。但比较有意思的是写散文，写的资料杂的很的，人读着感觉中心很散乱，似乎纷乱无边，但往往写作的作者在文章快要收尾的地方点睛一笔，文章就变得活动起来。也许这就是行散而神不散的真谛，但这种心绪的变化比读平直通途的文章有时会更有意思。
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毛趸想着，拿起书，翻到唐代诗人李泌写的一句诗：方如行义，圆如用智。这句体现的为人处世的法则毛趸是比较赞同的，第一句就是人做事要符合一定的规矩法度，而第二句是说在符合规矩法度的前提下，才可以运用智慧。没有规矩不成方圆，而没有智圆又难成规矩，有些辨正的味道了，毛趸知道其实古人在研究人文思想，尤其是人的学问的时候，与现代人是没有太大差距的，这个不像自然科学，需要逐步积累，发展的时间越久，科技含量越高。而人的学问早在诸子百家的时候，应该是达到了一个顶峰，各种学术思想交鸣，思想达到了很高的高度，直到现代还有着很长远的影响。毛趸对中华文化一直有着一种博大精长的感觉，这一点也被越来越多的外国人热衷中华文化而证实。
尚活动课，这节课的内容是：“早尚该怎么做？”老师在暗板
“听说过，有好多佛经书，是人类精神的一种净化。不过《多心经》好像是说人的判断力的问题，佛家讲每个人都有欲望，而这种欲望就会造青年们对眼前出现的和自己欲望相关的信息时，会产生一种思想的碰撞，甚至会影响自己的行动，所以从根本尚说，如果人没有欲望，就不会产生多心的问题。”
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现了，孙悟空常用语是：‘妖精！’唐僧常用语是：‘悟空，你在哪——’
“再说了，对你们的关系，也有人在私下谈论，这一点你不能不在意！”黄瑛说。
分正常。如果仔细看了这本书，就会知道，其他孩子也不晚熟啊！也许是方
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唐三彩，跟她说话。她也啧啧有声，以“啊啊”为主，很像个小哑巴，但是，
如果称某人为网球神童，围棋神童，电脑神童，标准是他可以和青年抗
方舟是怎么跟同龄人相处的，这本《正在发育》看得很清楚，相处得十
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新郎接着说：笑话大全手机版。“不但我的左眼，新娘主动坦白：“你看我的双眼皮漂亮吗？其实是人工割的……”
学家，物理学家，生物学家，音乐家，美术家，政治家。小孩儿和专家，学
为何叫“作文”，不敢叫论文叫文学叫文章？为何要降格以求？几
故说般若波罗密多咒 即说咒做 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
