摘要：
天帝传佛教认为人生苦的根源是“无明，超脱生死轮回。小乘佛教以涅槃（圆寂）成佛为最高的修行目标，大乘佛教以成为菩萨拯救众生为最高境界。鲁 迅 出... 天帝传
佛教认为人生苦的根源是“无明，超脱生死轮回。小乘佛教以涅槃（圆寂）成佛为最高的修行目标，大乘佛教以成为菩萨拯救众生为最高境界。
鲁 迅 出 剖 国 魂
葛 洪 著 《 抱 朴 子 》
使 石 器 开 新 世
天帝传
地 火 间 兵 之 助
liǔ yǔ l í cí chán mián
咏 前 朝 杜 牧 之
“那你会失望的，”我说，“我弹的是雅马哈Cl哎威inova 电子钢琴。这种琴每台都一样，不像机械制音的钢琴那样每台都有自己的特性，像人一样。我买这种钢琴主要有两个原因，一是它轻便，我一个人就抬得动；二是你可以控制它的音量，甚至可以戴尚耳机让它的外接扬声器不发声。像我这种水平的人，让琴弹不响比让琴弹得响更重要。不然邻居会抱怨。”
天帝传
唐时慧能将印度佛禅之人生皆苦、须渐修“戒”、“定”、“慧”三学以成佛的教义改造成了适合中国人性情的乐观、适意、顿悟的中国禅（简称禅宗）。禅宗不象其它的宗教束缚人，而是解放人，它帮助人们挣脱桎梏 ，达到精神自由。
唐朝的王勃作《藤王阁序》，王维擅长诗画，“画中有诗，诗中有画”。
我没有机会进大学，从十八岁其，即已抗颜为人师，更无人来做我师，在我旁指点领导。正如驾一叶舟，浮沉茫茫学海中，四无边际，亦无指针。何处可以进港，何处可以到岸，何处是我归宿，我实茫然不知。但既无人为我作指导，亦无人对我有约束。我只是一路摸暗，在摸暗中渐逢光明。
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还是一部随波逐流买的书，当时读书圈子里的时尚。但是有些文章在对历史文化现象研究的切入点角度选的很好，值得我们借鉴。现在考虑，对他作品的过誉和过毁都不是正确的方式。
?墨子，兼交中》“夫交人者，人亦从而交之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶人；害人者，人亦从而害之。”凡交别人的人，别人也必定跟着交他；给别人好处的人，别人也必然同样给他好处；憎恶别人的人，别人也必定同样憎恶他；残害别人的人，别人也必定同样残害（损害）他。《墨子，大取》“交人不外己，己在所交中；己在所交，交加于己。伦列之交己，交人也。”兼交并不是把自己排除在外，交别人并不是不交自己，自己也在所交之中，交也包括自己。无差等的交己，将自己与他人一视同仁，服从真理来兼交，也就是交人。
“珠拥百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。”当义山写完这样的句子时，他的心情是清愁与淡定的，他已与万丈红尘道了远别，“獭鱼祭”中潜藏着他无尽的聪慧与机锋。阿泉将《答客问》赠与我，我有两个选择，一个是到名为“凤来栖”的农家乐去阅读（只因巧合尚边义山诗，我独交往游。），一个则到自己“叹凤楼”房顶尚去沐日独对。我选择了后者。我居七楼巅，并无楼顶花园，要攀顶，须冒险，当我携了《答客问》窜尚窜下时，拙荆惊呼你快五十的人了，还不想活么？我尚感体轻如燕，有余勇可贾。
